《尘土中的生命诗学》
——论树科《我哋嘟喺泥尘》的存在哲思
文\/袖子
在当代汉语诗歌的多元景观中，粤语诗歌以其独特的语言质地与文化记忆构筑着别样的审美空间。树科的《我哋嘟喺泥尘》以三节九行的简约结构，却承载着对生命本质的深刻叩问。这首诗通过粤方言特有的韵律节奏与意象系统，将古老的尘土意象进行现代转化，在看似朴素的语词背后，暗藏着对存在意义的诗性探索。
诗歌开篇即以\"尘土\"意象确立全诗基调。诗人采用《圣经·创世纪》中\"你本是尘土，仍要归于尘土\"的原型意象，却通过粤语特有的\"噈系嚟嘅\"等口语化表达，使这一宗教意象获得当代生活的质福这种语言选择不仅保留着岭南文化的呼吸节奏，更在音韵上形成独特的顿挫釜—\"尘\"字在粤语中读作\"can4\"，与后文\"灰\"（fui1）形成声调上的起伏，恰似生命本身的升降轨迹。值得注意的是，诗人将个体性的\"我\"迅速扩展为群体性的\"我哋\"，这种人称转换暗示着现代人共同的存在困境。
第二节中\"细细嘅尘灰\"的意象建构颇具匠心。诗人刻意强调\"冇水份\"的物质属性，这与传统诗歌中滋润万物的水土意象形成强烈反差。这种\"脱水\"状态令人联想到艾略特《荒原》中\"干枯的球茎\"的现代性表达，但树科通过\"风度嘅灰尘\"的悖论修辞，赋予无生命的尘埃以动态美福粤语\"哈\"字的语气词运用尤为精妙，既模拟尘埃飘散的声响效果，又透露出某种存在主义的荒诞笑意。这种将卑微事物审美化的处理方式，与波德莱尔《恶之花》的现代性追求形成跨时空对话。
第三节的意象群突然转向宏大叙事。\"杯盘\"等日常器具与\"宇宙\"并置，构成微观与宏观的诗性碰撞。诗人采用粤语特有的\"系...喺...\"句式，在判断句与存在句之间建立辩证关系。这种语法结构本身就成为存在哲思的载体：当\"水嘢阳光\"等元素性存在与人类意识的\"心照脑谂\"并置时，物质与精神的传统分野被巧妙消解。结尾\"你知道嘅\"的戛然而止，留下丰富的阐释空间，既可以是无奈的叹息，也可以是顿悟的箴言，这种开放性正体现了现代诗学的精髓。
从诗学传统看，这首诗延续了陶渊明\"死去何所道，托体同山阿\"的达观，又融合了里尔克\"一切坠落之物都承受着温柔之力\"的现代感知。但树科的独特贡献在于，他通过粤语特有的词汇语法，将这种普遍性思考植根于地域文化的土壤郑\"尘\"在粤语语境中既有物质含义，又衍生出\"尘世\"的哲学意蕴，这种语言的多义性为诗歌注入丰富的文化密码。诗中反复出现的\"噈\"字作为粤语特有副词，在强化判断语气的同时，也形成独特的音响效果，使抽象哲思获得可触摸的质福
在结构艺术上，诗人采用\"起承转合\"的传统章法，却赋予现代性内涵。首节确立尘土主题，次节深化物质性描写，末节突然转入宇宙视野，形成\"微观-宏观\"的思维跃迁。这种结构设计暗合海德格尔\"向死而生\"的存在哲学，却又通过\"心照\"这样的粤语表达，将哲学思考转化为生活智慧。三个诗节由实入虚，最终在\"你知道嘅\"的会心之处达到\"不立文字\"的禅境。
从文化地理学视角看，这首诗诞生于\"粤北韶城沙湖畔\"的标注别有深意。韶关作为岭南文化与中原文化的交汇处，其地理特性恰好象征了这首诗的审美特质——既扎根于粤方言的土壤，又承载着普遍性的人文思考。诗中的\"尘土\"既可理解为珠江三角洲冲积平原的地理特征，也可视为人类共同的存在隐喻。这种地域性与超越性的辩证统一，正是当代汉语诗歌的重要维度。
树科这首诗的现代性还体现在对时间意识的处理上。\"2025.4.30\"的未来性标注构成有趣的文本张力，它既可能是创作时的真实记录，更可能是诗人有意为之的艺术策略——通过将诗歌锚定在未来时刻，打破线性时间的束缚，使尘土意象获得永恒性的维度。这种时间游戏令人想起博尔赫斯《沙之书》中的时空哲思，但树科以更简洁的汉语诗学实现了相似的审美效果。
在诗歌技法上，诗人善用重复与变奏。\"尘土\"意象的三次出现构成主题动机，而\"系\"字的反复运用则形成语法上的复调结构。粤语特有的六声系统为这些重复带来丰富的音调变化，使简单的词汇获得复杂的音响效果。这种\"简中寓繁\"的艺术处理，正体现了诗人对现代汉诗音乐性的深刻理解。
从哲学维度审视，这首诗完成了对\"尘\"的三重超越：首先是将物质性的尘土升华为精神象征，其次是将个体存在扩展为群体命运，最终将地域经验提升为普遍真理。这种层层递进的思维轨迹，使短的诗作具有惊饶思想密度。诗中\"心照\"与\"脑谂\"的并置尤其耐人寻味，它暗示着理性认知与直觉领悟的辩证关系，这种东方智慧的表达方式，为现代存在主义诗学提供了新的可能。
《我哋嘟喺泥尘》的文学史意义在于，它证明方言写作不仅可以保存地域文化记忆，更能参与人类共同的精神建构。当树科用粤语思考存在命题时，他实际上在拓展现代汉诗的表达疆域。这首诗以最朴素的材料——尘土，建造起最精微的诗意空间，它提醒我们：真正的诗性智慧，往往诞生于对卑微事物的凝视之郑在消费主义盛行的时代，这种将目光投向尘土的诗歌姿态，本身就成为对抗精神异化的美学力量。